Москва, 13–16 ноября 2007

А. Г. Бондач

МДА; ТюмГУ

 КАНОНИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ТАИНСТВА БРАКА

Можно без преувеличения сказать, что брак является важнейшим институтом семейного права, в том числе церковного. Все остальные семейно-правовые нормы регламентируют различные последствия брака или отдельные аспекты брачной жизни. Поэтому фактически наш доклад должен быть посвящен церковному семейному праву в целом. Чтобы не превращать это выступление в краткий и поверхностный обзор огромного количества семейно-правовых явлений, мы ограни чим его предметное поле. Во-первых, будут рассмотрены те брачные правоотношения, которые недостаточно изучены и регулирование которых вызывает наибольшие трудности; нашей задачею будет скорее постановка вопросов, нежели выработка однозначных ответов на них. Во-вторых, наш доклад будет ориентирован на правовые системы Русской Православной Церкви и России в их актуальном состоянии — естественно, с учетом историко-правовой традиции. (Отнюдь не отрицая важности изучения других правовых систем[1] и сравнительно-правовых исследований, мы полагаем, что в первую очередь научного анализа требует «отечественное» право. Привлечение же компаративного материала чрезмерно усложнило бы нашу работу[2].) Прежде всего следует коснуться двух принципиальных для данной темы проблем.

1. Правовая природа брака

Брак как сложное социальное явление имеет несколько сторон или уровней: биологический, моральный, юридический (и примыкающий к нему экономический) и религиозный[3]. С биологической точки зрения брак представляет собой сожительство, постоянную половую связь мужчины и женщины. Такая связь налагает на них определенные нравственные обязательства (взаимной верности, заботы о детях и т. д.). По мере развития общества наиболее важные в социальном смысле отношения супругов — в частности, связанные с их имуществом и хозяйственной деятельностью — опосредуются правом: их участники становятся носителями субъективных прав и юридических обязанностей. Наконец, божественное Откровение ясно показывает нам, что брак благословлен Богом, а супружеская пара есть образ союза Христа и Церкви (Быт 2. 22–24; Мф 19. 4–6; Мк 10. 6–8; Еф 5. 22–33). В этом смысле брак понимается как одно из церковных Таинств.

Політичні події у Східній Європі кінця XVIII століття мали неабиякий вплив на суспільно-політичне життя у Галичині. З 1772 року, під час третього поділу Речі Посполитої, Галичина стає частиною Австро-Угорської імперії. Ця подія зумовила певні зміни, які посприяли розвитку релігійного та культурно-освітнього життя галицьких українців на початку XIX століття. Насамперед Австрійський уряд надав уніатській Церкві офіційну назву УГКЦ і вона стає рівноправною відносно до Латинської та Вірменської Унійної Церков. Матеріальна та правова підтримка греко-католицького духовенства з боку Австрійської влади піднесла його дух та сприяла пробудженню його національної свідомості. Церква стає проводирем свого народу, а священики - його елітною групою у християнському житті.